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关于小提琴的断想（之二）
小提琴是世界的，也是中国的。
小提琴是欧洲的艺术结晶，它是世界的宝贵文化资产。
中国有着深厚的文化底蕴，它既有排他性，也有包容性。从二胡的发展历程来看，小提琴也会逐渐成为中国人非常喜爱的乐器。
小提琴传到中国的历史并不长，如果说在中国普及的话，更是近几年的事。文革期间的洋为中用，对普及小提琴产生一个促进作用。20世纪90年代，中国教育界渐渐强调素质教育以来，对中小学生，也包括对大学生开展全面的素质教育，已逐步成为国人的共识。
以学习乐器为重要内容的素质教育已经席卷城乡。现在在大城市，可能因为学习的机会多和形式的丰富多彩，学习乐器的比例似乎还不算太高，当然绝对数肯定是稳步增长。在一些中小城市，学习乐器的热情更高，如果是一个经过专业学习过的老师，专门进行小提琴教学还是忙不过来。在教资缺乏的情况下，更多的学生还是通过大班教学来学习。
从心里讲，虽然出现有人会误把素质教育等同学琴、或者把学琴等同于素质教育这样的误区，但是这呢多人学起来，他所产生的正面作用还是不可低估的。有些作用是潜移默化，随风潜入夜,润物细无声嘛。
中国出现世界级的小提琴大师也是必然的事，更多的吕思清、薛伟式的人物将会成群结队地向我们走来。中国人在技巧的掌握上历来不比其他民族的差。中国是个世界性大国，可谓人才济济，各式人等，应有尽有。借用一句话：“五百年必有王者兴”。在历史的长河中，几十年只是转眼即逝的一瞬间。按照目前的“增长率”，几十年后，街头乞讨人员改换小提琴演奏来乞讨可能一点也不奇怪。
当然，乐观的后面存在着很大的隐忧。小提琴在中国的成长不可能永远依靠西方的乐曲。这里首先要打破一个思维定势，西方的乐器当然只能表现西方的乐曲。这种思维的最大漏洞是把小提琴的发展高潮当成了发展顶峰。
小提琴表现中国的乐曲《梁祝》就是成功的一例。第一，从梁祝的创作过程来看，前进的每一步都是和保守的思维和观念作斗争的结果。“《梁祝》诞生细细道来”一文就披露了许多鲜为人知的内幕，令人感慨、深思。第二，真正美的东西总会放出光彩，不要担心别人会不会认可。《梁祝》在国外的认可度也在迅速提高。第三，小提琴在西方的发展也是一个被不断被认可的过程，这个过程随着地球的村落化，发展的区域包括了中国而已。二胡从北方传入中原，现在在江南鼎盛，就是一个例证。
有人在论坛上哀叹西方小提琴大师不拉《梁祝》，这要冷静地、历史地看。
其一，《梁祝》在展现小提琴的表现力方面，还远不能和那些经典的乐曲相比。我们不能象“刺猬的儿子叫光光、黄鼠狼的儿子叫香香”那样，是自己的就什么都好。客观地说，《梁祝》在中国的小提琴发展史上占有极为重要的地位，但这是家有小儿初成长，还不到一米二那么高，为什么偏要挤到大人的餐桌上去吃饭呢？
其二，《梁祝》里有一些地方对于外国人来说是一道难以逾越的鸿沟，如应用戏曲中的紧拉慢唱，不较深地了解中国戏曲的人要去理解那几句，真的是太难了，也太为难人家了。日本人西琦崇子虽然整体拉得也不错，但是君不闻那几句才真正对应了中国的一句成语——不知所云。所以对于外国人来说，《梁祝》的门槛并不低啊。
其三，文化的交流、认同与融合是个长期的过程。现在世界各处有华人，有华人就能听到《梁祝》，日本、欧洲人也已经有不少拉《梁祝》了。据说西方许多人还是很赞赏《梁祝》的，慢慢来吧，一口吃不掉一个胖子。
（未完待续，欢迎讨论） | 
发表于 2005-11-6 22:22:00
楼主