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发表于 2016-8-8 10:09:10
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浅议《商君书》中的驭民之术
（一）
《商君书》也称《商子》，现存26篇。关于《商君书》的作者，学术界频有争论，第一种意见认为《商君书》基本是伪书，第二种意见是基本肯定《商君书》的作者是商鞅，第三种意见认为《商君书》是商鞅遗著与其他法家遗着的合编，此书非作于一人，也非写于一时。
《商君书》是一本奇书，是一本专讲如何实行专制集权统治的帝王教科书，是中国古代专制帝王秘不示人的统治秘诀，而作者商鞅是法家学派的代表人物之一。从先秦诸子百家来看，法家学派起源很早，可以追溯到春秋时期的管仲，但成熟较晚，直到战国末期的韩非子集大成。法家学派在国外的学术界被称为行政技术学派，是指以行政技术手段帮助专制帝王治理国家的学派。先秦诸子百家的代表学派儒、墨、道、法等在功用上各有侧重，如儒家在为君王谋的同时也兼谋天下，墨家为天下苍生谋，道家在为君王谋的同时也为隐士谋，而法家只为君王谋。在集权方能夺天下的道路上，最后胜出的是与时俱进的法家思想。所以，探讨法家思想相当有趣，而《商君书》就是法家思想的代表作。
对一种学术思想的探讨必须秉持一种理论观点来开展，而不是简单的原文呈现。我看《商君书》所秉持的理论观点当然是马克思主义的唯物史观。马克思在1869年《路易波拿巴的雾月十八》第二版序言中写道：“法国阶级斗争怎样造成了一种局势和条件,使得一个平庸而可笑的人物有可能扮演了英雄的角色。”，马克思和恩格斯在《共产党宣言》明确指出：共产主义社会是一个“自由人的联合体”，“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”运用这两个观点来看《商君书》，可以得出两点结论：一是当时中国的历史进程造成了一种局势和条件，这个主因使得君主专制集权成为必然，而君主集权造成的局势和条件则成为了法家思想最后胜出的关键；二是以《商君书》为代表的法家思想是中国传统专制政治最黑暗的核心，与马克思倡导的自由人，以及个人自由是集体自由之前提，不仅格格不入，而且南辕北辙互为冰碳。所以，秉持马克思主义的唯物史观来检视《商君书》，特别是其中的驭民之术，必然持批判的态度。
《商君书》全面地、系统地阐述了驭民之术，其措施方法几乎在每篇中都有提及。但专门用一篇来集中说明驭民之术的则是第二十篇《弱民》。要想了解驭民之术，我们需要解决两个问题，一是为什么要驭民？二是怎样驭民？
对第一个问题的回答，商鞅在《商君书》第二十篇《弱民》的第一句话就道出了实质，“民弱国强，国强民弱。故有道之国务在弱民”。这句话有三层意思：首先，商鞅将民与国对立起来；其次，二者的关系是互为强弱，转换的后果极为可怕；第三，真正能建立强大国家的方法在弱民。因为在当时，国家的建立或更替是通过武装革命来实现的，换句话说就是政权是老子及兄弟伙打下来的，当政的统治者是打下江山的人以及他所代表的利益集团，而民，也就是老百姓，在有国者，也就是统治者眼中只不过是利用的工具和驱使的奴隶。二者的利益是根本对立的，所以，商鞅将民与国对立起来的观点，只不过是当时的局势和条件造成的。资中筠教授曾经提出个一个观点，就是世界上的国家建立有两种方式，一种是打出来的，一种是谈出来的，打出来的国家一般很难跳出治乱循环的历史周期率，因为江山是打出来的，你想要权力，除非也用武力来打。
对第二个问题怎样驭民的回答，《商君书》完全是一本经典教科书。商鞅提出的指导思想是：利出一孔。方法是五种，即：壹民、辱民、贫民、弱民、疲民。
我们先来看指导思想“利出一孔”。其实，“利出一孔”的思想是管仲提出来的。《管子·国蓄》说：利出一孔者，其国无敌；出二孔者，其兵半屈；出三孔者，不可以举兵；出四孔者，其国必亡。先王知其然，故塞民之羡，隘其利途，故予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君。故民之戴上如日月，亲君若父母。商鞅完全继承了祖师爷的思想，他说：“利出一孔则国多物，出十孔则国少物。守一者治，守十者乱。治则强，乱则弱。强则物来，弱则物去。故国致物者强，去物者弱。”
首先，“利出一孔”的思想敏锐地抓住了所有问题的关键——利益。我们知道，所有的政治问题、旗帜问题、思想问题背后都是利益问题，抓住利益就抓住了所有问题的根。因为，周革殷命后，提出了“以人为本”的思想，这个思想包含三个内容，就是“把神当人、把人当人，把人当神”。（详见我写的论《以人为本》那篇文章）当把殷的神拉下神坛，把周的人送上神坛后，圣人崇拜代替了神灵崇拜，中国就失去了产生宗教的土壤。没有了宗教，绝大多数的人都成了理性人，而非精神人。所谓理性人，我解释为以实现自身利益最大化为目标的人。对理性人采取“利出一孔”是直击其要害。其次，实现“利出一孔”的前提是君王垄断所有社会财富以及分配权，而要实现对所有社会财富及分配权的垄断，只有打下江山者才有这个资格。第三，“利出一孔”的方法是让老百姓在一个君王权力垄断一切的社会，只有一个获利的渠道和途径。国家，实质上是专制集权的君王，必须采用政治、经济、法律等综合手段，控制一切谋生渠道，老百姓要想生存，必须向权力低头并依附于权力。第四，“利出一孔”的好处是显而易见的，那就是老百姓必视君王如日月如父母，国则必强。第五，管仲和商鞅同时又阐述了如果不实行“利出一孔”的后果是其国必亡，这一统治者完全不可接受的结果。
管仲这一思想被商鞅继承，特别是其在秦国变法成功，使秦变成“虎狼之国”后，被历代专制君主奉为统治民众的金科玉律，成为实施人身控制的黄金法则。
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发表于 2016-8-6 15:30:38
